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  • 试论鸠摩罗什的大乘佛学思想

    世间法、俗谛与真谛等佛法及其所体现的诸法，法相(象)虽异而法性相同，不可分别执著而妄念妄行;尤其不可执言教，口诛笔伐而纷争不已;这些均障碍中道实践。第九品《入不二法门品》中，维摩洁向文殊菩萨提问:&...ldquo;何等是菩萨入不二法门?”时，维摩洁默然无言。文殊赞叹说:“善哉!善哉!乃至无有文字语言，是真入不二法门。”第一品《佛国品》中有:“说法不有亦不无，...

    刘元春

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00045242532.html

  • 禅学与哲学

    维摩经·入不二法门品》列举了三十多对矛盾，以为唯有用大乘思想把两个对立面统一起来，并超越这些对立，才能达到佛教真理。如生与灭、色与空等等。禅宗后来将对一切是非善恶等差别境界无思无知、无见无...“本来面目”的要旨：泯灭对立，物我一如；不二法门，契证本来。 　　存在主义认为人是分裂成本来的自我、单个人、自由和非本来的人家、大众、叛变自由两种人。后者是个人在社会和他人...

    不详

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06484346376.html

  • 禅宗诗歌的终极关怀

    无二、离两边，指超越各种分别。《维摩经·入不二法门品》列举了三十多对矛盾，以为唯有用大乘思想把两个对立面统一起来，并超越这些对立，才能达到佛教真理。如生与灭、色与空等等。禅宗后来将对一切是非善恶等差别...·诗》第１１５页。这也就是禅宗重现“本来面目”的要旨：泯灭对立，物我一如；不二法门，契证本来。 存在主义认为人是分裂成本来的自我、单个人、自由和非本来的人家、大众、叛变自由两种人。后者是个人在...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06522946902.html

  • 论禅宗所谓的“本来面目”

    中外一切大根智慧的终极关怀。　　三、不二法门：“本来面目”的人生境界　　“不思善不思恶”之时，便是我们的“本来面目”。“本来面目”以不思善不思恶为内涵，它的美学境界便是不可思议的不二法门。不二也称无二、离两边，指超越各种分别。《维摩经·入不二法门品》列举了三十一对矛盾，以为唯有用大乘思想把两个对立面统一起来，并超越这些对立，才能达到佛教真理。如生与灭、色与色空等等。禅宗后来将对一切是非善恶等差别境界...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07211750907.html

  • 魏晋佛性论——兼谈玄学情性论

    离法而有佛也。若不离法有佛是法也，然则佛亦法矣。”（注：《注维摩诘经?入不二法门品》。），“体法为佛，法即佛矣。”（注：《大般涅槃经集解?狮子吼品》。），&...曰：‘夫象以尽意，得意则象忘；言以诠理，入理则言息。自经典东流，译人重阻，多守滞文，鲜见圆义。若忘筌取鱼，始可与言道矣。’于是校阅真俗，研思因果乃言（著）：…&...

    姚维

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07214050953.html

  • 禅宗对佛教人文精神的张扬

    入不二法门品》) 　　生死涅槃为二，若见生死性则无生死，无缚无解，不然不灭，如是解者，是为入不二法门。(同前) 　　乐涅槃不乐世间为二，若不乐涅槃不厌世间，则无有二。所以者何?若有缚，则有解，若...大乘佛教以不二中道法门强调“不入生死，不出生死；不入涅槃，不出涅槃”(《大般若波罗蜜多经》卷五百七十五)。“不舍道法而现凡夫事”，“不断烦恼...

    楼宇烈

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16152359469.html

  • 《宗藏遗珍》所载佛经目录四种考释

    文殊师利问疾品、不思诿品、观众生品、佛道品、入不二法门品、香积佛品、菩萨行品、见阿閦佛品、法供养品、嘱累品十四品（见卷八）。姚秦竺佛念译的《菩萨璎珞本业经》（简称《璎珞本业经》二卷，下列集众品、贤圣...又是唐玄宗时人推测，大约撰于开元十九年(731）至二十九年(741）之间。 　　这是一部根据《开元释教录》的入藏录编排，主要是用来叙列入藏录收载的各部经典的子目卷次的著作。原书共收大小乘经律论及东西...

    陈士强

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21272263835.html

  • 张文江老师讲《天台宗与“五时判教”》

    《维摩诘经》为显部，讲与显者。鸠摩罗什(343—413)译，僧肇(384，一说374—414)注，此人与王弼、郭象齐名。31个不二法门——“维摩默然”。　　【《维摩诘经·入不二法门品》：先有31菩萨，认为消除生灭、垢净、罪福等对立面，即“不二法门”。文殊菩萨认为，“无言无说”才是“不二法门”。文殊又问维摩诘，维摩诘“默然无言”。文殊赞叹：这才“是真入不二法门”。按，此或可与plato之“...

    张文江

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22404966230.html

  • 静波法师：维摩诘所说经讲义一

    解脱身，此即是空有不二的菩萨行。 　　九．《入不二法门品》。行心依理而起，非不二之理，不能有不二之行，非不二之理与行，则不能有不可思议解脱法门。所以“不二”实在是贯串本经的宗旨。本品叙述维摩诘向文殊菩萨等八千菩萨提出“云何菩萨入不二法门”的问题。法自在等菩萨都用言说来表达，维摩诘不置可否，于是，这三十人要文殊菩萨表示看法，文殊菩萨说：“如...

    静波法师

    维摩诘经|般若

    http://www.fjdh.cn/article/2007/12/2242398515.html

  • 六祖坛经的思想

    维摩经》佛国品(注26)。6.行由品云：“佛法是不二之法”(注27)，是出于《维摩经》入不二法门品(注28)。　　从以上对《维摩经》经文的引证之多，可见其对于《坛经》的影响之大。《维摩经》的思想被《...，而且在第四祖道信的“入道安心要方便法门”，早已引用过此经的“一行三昧”之修行方法，目的是在以该经的“念佛心是佛”说明《楞伽经》的“诸佛心第一”(注11)。《文殊说般若经》提到，在没有进入一行三昧之前...

    释圣严

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23301540038.html
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